آیا نماز نخواندن مجازات دارد!؟

سلام بر جناب سیاوش رحمتیعین عبارت شما که بر روی آن تأکید داشتید را ابتدا میآورم: «مجرد ترک نماز و روزه و سایر واجبات شرعی باعث ارتداد مسلمان و کافر شدن و نجاست وی نمی گردد و تا زمانی که ارتداد وی احراز نشده است، حکم سایر مسلمانان را دارد».حال پرسش من از شما این است که من کجای این مقاله ی کوتاهم که یک صفحه بیشتر نیست ادعا کردم که مجرّد ترک، باعث ارتداد میشود؟! در بند پ به روشنی بیان کردم که مجرد ترک نماز (یعنی نماز را قبول دارد ولی نمیخواند) موجب خروج از مسلمانی نیست ولی… مطالعه بیشتر»

با سلام به اقای امیرحسین ترکاشوند دوست عزیز ما داریم در فضای فکری فقها قدم میزنیم تا بدانیم که مثلا سوره توبه که شما بحث را با ان اغاز کردید چرا از نظر فقها حکم خدا مبنی برصدور حکم مرگ مشرکین در تما م زمانها ومکانها میباشد ما اینجا نظر شخصی را کنار گذاشته وبا فرض اینکه قران کتاب خداست داریم بحث میکنیم که ایاچنین حکمی عمومیت دارد یا نه ویا در سوره های دیگر حکمی مبنی بر قتل کافران ومشرکان غیر حربی وجود دارد یا نه وچطور فقها به چنین نتایجی رسیدند؟ همه اینها با فرض کتاب خدا بودن… مطالعه بیشتر»

جناب سیاوش رحمتیلطفاً بفرمایید ایراد مقاله کجاست؟ البته کمی حق میدهم زیرا اسنادم را در متن نیاوردم. برخی از اسناد را میتوانید در کامنت شماره ۹۵ که پیوند آن را در زیر میآورم ببینید شاید موجب تصحیح برداشت شما شود و در جریان حکم تارکینی که نماز را قبول دارند ولی از سر تنبلی یا چیزهایی از این دست نمیخوانند قرار گیرید. خیلی روشن و شفاف همواره در متون فقهی آمده که:الف- من ترک الصلاه مستحلاً قتل (یعنی اگر کسی نماز را از سرِ قبول نداشتن نخواند باید کشته شود. حالا شما میفرمایید این قبول نداشتن در صورتی است که… مطالعه بیشتر»

با سلام دنباله کامنت ۱۳۹، یادآوری معنی نساء:۹۱ و رابطه آن با آیات نساء:۸۸ تا ۹۰؛ موضوع: نحوه برخورد با معضل دورویان متقاضی پیوستن به اروگاه ایمان آورندگان (کوتاه شده آیات): نساء:۸۸فَمَا لَکُمْ فِی [u]الْمُنَافِقِینَ [b]فِئَتَیْنِ[/b][/u]؟… نساء:۸۹[u]فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ [b]أَوْلِیَاء[/b][/u] حَتَّىَ یُهَاجِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ؛ [b]فَإِن [u]تَوَلَّوْاْ[/u][/b]: فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیًّا وَلاَ نَصِیرًا… نساء:۹۰[u]فَإِنِ [b]اعْتَزَلُوکُمْ[/b][/u] فَلَمْ یُقَاتِلُوکُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَیْکُمُ السَّلَمَ:فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَکُمْ عَلَیْهِمْ سَبِیلًا. [b]نساء:۹۱[/b]سَتَجِدُونَ آخَرِینَ یُرِیدُونَ [u]أَن [b]یَأْمَنُوکُمْ[/b] وَ[b]یَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ[/b][/u]؛ [u]فَإِن لَّمْ [b]یَعْتَزِلُوکُمْ[/b][/u] وَیُلْقُواْ إِلَیْکُمُ السَّلَمَ وَیَکُفُّوَاْ أَیْدِیَهُمْ: فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ. در آیه نساء:۹۱ نحوه برخورد با دسته ای دیگر از گروه دورویان… مطالعه بیشتر»

سلام بر دوست نادیده جناب جواد الفدو ابتکار راهگشا در تحلیل و تبیین شما (کامنت ۱۳۹) وجود داشت: کنار گذاشتن استثناهای آیه ۹۰ و در نتیجه اتصال ذیل آن به آیه ۸۹ که این خود فرصت تفکر را فراهم تر میکند (پیراستن عبارت از پیچیدگیها). دیگر اینکه مورد “نفاق” را در موضوعِ این چند آیه (که کشاکش جنگ است) و واقعه ای که آیات در باره آن میخواهد سخن بگوید تبیین کردید و این رویکردی کاملاً درست و قابل توجه است (من هم داشتم به همین نگاه و رویکرد میاندیشیدم). فقط یک نکته در باب مقایسه انفال ۶۰ و ۶۱… مطالعه بیشتر»

با سلام، دقت در: – شرط [b]«فان تابوا»[/b] توبه:۵ در تعامل با گروه {A1}، در مقایسه با – شروط [b]«فان تولوا/اعتزلوکم»[/b] نساء:۸۹ و ۹۰ در تعامل با گروه {B1}؛ به فهم مساله کلان مورد بحث کمک می کند. ۱ ) جمعیت {A1} گروهی از گروه ستیزه جویان اردوگاه مشرکان مکه می باشند که پیمان حدیبیه را نقض کرده اند. ۲ ) جمعیت {B1} گروهی از افراد دو رو مظنون هستند که به اردوگاه پیامبر به بهانه اتحاد روی آورده اند.—- ۳ ) در آیه توبه:۵، [b]دستور شروع جنگ[/b] با {A1} صادر شده است. ۴ ) در نساء:۸۹ [b]دستور عدم اتحاد… مطالعه بیشتر»

من متاسفم از شخصی که با الفبای دین بیگانه است وبه صرف خواندن قران وتفسیر به رای هرچه در شان خود اوست به دیگران نسبت میدهد ایات قران را هم نمیشناسد معانی که مترجمی چون الهی قمشه ای که از مترجمان بنام کشور است نمیپذیرد در حالیکه همین ترجمه الهی قمشه ای قبل از چاپ از هفت خوان رستم باید عبور کند تا تایید چاپ بگیرد مگر ترجمه قران بچه بازی است که به هرکس بدون نظارت اجازه ترجمه وچاپ داده شود؟ اقای جواد الف مرجفون را من تبلیغ برضد اسلام معنی نکردم من مطابق قران ترجمه شده توسط مهدی… مطالعه بیشتر»

تفسیرو برداشتی کلی از سوره نسا ایه های ۸۸ الی ۹۱ ارائه میکنم بنظرم فضای نزول ایه بهیچعنوان در فضای جنگی نبوده است جایی که قران درایه ۸۸ میگوید فما لکم فی المنافقین فئتین والله ارکسهم بما کسبوااتریدون ان نهدوامن اضل الله ومن یضلل الله فلن تجد له سبیلاچرا شما درباره منافقان دوفرقه شدید وگروهی به اسلام وگروهی به کفرشان قائل شدید انها در باطن کافرند وخدا به کیفر اعمال زشتشان باز گرداند ایا شما میخواهید کسی را که خدا گمراه کرده هدایت کنید ؟ درصورتی که هرکه را خدا گمراه کند ترا برهدایت او راهی نخواهی یافتدقت بفرمایید اگر… مطالعه بیشتر»

باسلام به جناب ترکاشوند۱-تغییر در احکام فقه مجاز است وفقیه باید بتواند احکام را بنا بر شرایط زمانی ومکانی تغییر دهد احکام فقهی محصور زمان ومکان هستند ومطلب ثابت ولا یتغیر نیستند واینکه از بیرون به انها فشار امده و مجبور به تغییر بعضی احکام شدند قابل قبول است من منکر فشار نیروی روشنفکر اجتماع نیستم و اتفاقا رسالت روشنفکر را همین میدانم که اگر حکمی برعلیه عقل واخلاق ووجدان بشری صادر شد روشنفکر موظف است بایستد و مقابله کند وهمین فشار افکار عمومی باعث شد که در نجس بودن اهل کتاب تجدید نظر شود وهمین فشار افکار عمومی سبب… مطالعه بیشتر»

من همانطور که قبلا هم ذکر کردم این ایه بصراحت دستور کشتن کافر ذمنی رامیدهد چون حاضر نیستند تسلیم مسلمین شوند نمیشود بگوییم پذیرفتن چنین چیزی عواقبی دارد پس ما باید منظور و مفهوم قران را تغییر دهیم تا دچار عواقب نشویم ما چه بخواهیم وچه نخواهیم دچار عواقب هستیم داعش وامثالهم که تفسیر و تعبیر خود را دارند را کنار بگذاریم فقها ومراجع تقلید هم برداشتشان از ایات قران تایید جهاد ابتدایی است وان چیزی که من بارها تکرار کردم ولی کمتر روی ان دقت شد اینست که ملاک و معیار اسلام وتفسیر متون یعنی قران واحادیث بلند گوی… مطالعه بیشتر»

دوستان عزیزومحترم ایا ازار و اذیت زنان میتواند مجوز کشتن شود؟ زنا که اخر ازار و اذیت است اگر طرف متاهل باشد و چهار شاهد هم نظاره گر ماجرا باشند دستور کشتن صادر میشود یعنی اگر چهار شاهد هم انجا حاضر باشند ولی کسی که زنا کرده متاهل نباشد ومجرد باشد شلاق میخورد وکشته نمیشود وحتی اگر متاهل باشد وچها شاهد انجا حاضر نباشد که شهادت دهد باز هم اورا نمیکشندمگر خودشان اعتراف کنند این نهایت حکم برای نهایت ازارواذیت زنان است که زنا میباشد حالا در اینجا اصلا زنا مطرح نیست مسیله ازار ذکر شده که احتمالا از نوع… مطالعه بیشتر»

سلام وآرزوی توفیق۳۳:۵۹ احزاب {یَٰٓأَیُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَٰبِیبِهِنَّ ذَٰلِکَ أَدْنَىٰٓ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا} در این آیه به همسران ودختران وزنان مومن راهکار شناخته شدن ودر نتیجه اذیت نشدن نشان می دهد از آیه بعد عامل اذیت وعلاج دائمی (نه موقتی)آن را مینماید۳۳:۶۰ – لَّئِن لَّمْ یَنتَهِ ٱلْمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِینَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِى ٱلْمَدِینَهِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لَا یُجَاوِرُونَکَ فِیهَآ إِلَّا قَلِیلًا در این آیه کلمه ٱلْمُرْجِفُونَ موقعیت را روشن می کندالرجف: اضطراب شدید، شبیه زلزله مننتها در شهر (فِى ٱلْمَدِینَهِ ) مثلا { یَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَهُ} [النازعات:۶]،مرجوفون… مطالعه بیشتر»

آیه ۹۱ نساء:این آیه از سه بخش اصلی تشکیل میشود:بخش یک- معرفی یک گروه: ستجدون آخرین یریدون أن یأمنواکم و یأمنوا قومهم کلّ ما ردّوا الی الفتنه اُرکسوا فیها. اسم این گروه را میگذاریم گروه مجهول!بخش دو- اعلام شروط سه گانه، برای آغاز حمله ی یاران پیامبر به گروه مجهول.بخش سه- جواز حمله به گروه مجهول در صورت زیرِ پا نهاده شدنِ آن شروط از سوی آن گروه: فخذوهم واقتلوهم حیث ثقفتموهم … جناب آقای حجت جانان! بخش دوم آیه حاوی سه شرط است که اگر آنها رعایت شود یاران پیامبر حق حمله به گروه مجهول را نداشتند و به… مطالعه بیشتر»

معیار عمل صالح است و نه ادعای ایمان و پیروی از این پیامبر و آن پیامبر در آیات نساء:۱۲۳ تا ۱۲۵ خطاب به پیروان حضرت محمد (که لابد فکر می کرده اند حالا که از بت پرستی دست برداشتند و به خدا ایمان آوردند در مقایسه با پیروان سایر پیامبران عزیز دردانه خدا شده اند) گفته شده است که: مجازات افراد به دلبخواه شما و اهل کتاب نیست. هر کس کار بدی کند جزای آن را می بیند و هر کس عمل صالح انجام دهد پاداش آن را دریافت می کند. بعد هم روشن می کند که دین چه گروهی… مطالعه بیشتر»

توضیحات من در رابطه با ایه ۱۹۰ و ۱۹۱ سوره بقره کامل بود نمیدانم کجای نوشته ام برایتان ابهام ایجاد کرده است در مورد سوره بقره من باشما هم عقیده ام و ایه ۱۹۱ را دنباله ایه ۱۹۰ میدانم ودر کامنت پیشین نوشتم که اینها گرچه الان در جنگ نیستند ولی قبلا شمشیر کشیده اند و نقض پیمان جنگی هم کرده اند و اینها همان کسانی بودند که مسلمین را اواره کردند و برایتان نوشتم که گویا قران دارد مخاطب را اقناع فکری میکند ویاد اوری میکند که اینها شما را اواره کردند در سوره بقره مطلب روشن است و… مطالعه بیشتر»

همین چند روز پیش در پایان یک مراسم و هنگامی که گپ و گفت خودمانی بود، یک شخصی آمد یک حرف بدی گفت و رفت ولی به فاصله کوتاهی دوباره آمد حرفی متفاوت (در راستای جبران آن حرف زشت) را زد! راستش تا زمان خداحافظی از دوستان، این کار ضد و نقیض (بر زبان جاری کردن حرفی زشت و سپس جبران و پوزش) چند بار تکرار شد و البته نه من و نه دیگر دوستان به رویِ خودمان نمیآوردیم زیرا در همان دفعات نخست متوجه رفتار غیر طبیعی وی شدیم. اینکه قرآن بیاید در یک مجلس (=یک دسته آیاتی که… مطالعه بیشتر»

…..ادامه مطلبی که جا افتاد این است که ولا تعتدوا ان الله لا یحب المعتدین اشاره به رفتار جنگی دارد اینکه میگوید ستمکار نباشید این محدود کردن قتل کسیکه جنگ را شروع کرده نیست بنظرم منظور رفتار جنگی جوانمردانه است مثلا این مطلب که به پیمانی که میبندید وفادار باشید ومدت انرا نقض نکنید این برداشتیست که میتوان داشت والا وقتی دستور کشتن داده شده دیگر بالاتر از مرگ که نیست رفتار جنگی منظور است مثلا دشمن را مثله نکنید میتواند این هم باشد ولی انجا که میگوید هرجا یافتید بکشید دقیقا منظور همین است که هر کجا مشرکین پیمان… مطالعه بیشتر»

سلام وعرض ادب خدمت دوستانآیه ۸۸ نساء { فَمَا لَکُمْ فِی ٱلْمُنَافِقِینَ فِئَتَیْنِ وَٱللَّهُ أَرْکَسَهُمْ بِمَا کَسَبُوۤاْ أَتُرِیدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ ٱللَّهُ وَمَن یُضْلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً ۱ در اینجا صحبت دزباره منافقین است (کسانی که اظهار ایسلام کرده اند اما عملا (بِمَا کَسَبُوۤاْ ) با مشرکین مقاتل همکاری می کنند ( رکس= بر گشتن) مسلمانان نمی دانند با اینها چه موضعی بگیرند . ۸۹ نساء{ وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَآءً فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِیَآءَ حَتَّىٰ یُهَاجِرُواْ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَٱقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَلاَ نَصِیراً }در این آیه… مطالعه بیشتر»

قتل در هر جا!؟ (دنباله کامنت ۱۰۶) پنج- حتی میتوان احتمال داد که راز فروپاشی اردوگاه مشرکان و فتح مسالمت آمیز مکه، همین “حیث” (در عباراتی همچو فاقتلوا المشرکین حیث وجودتموهم) بود زیرا موجب بسته شدنِ راه سوء استفاده از حرم امن بودنِ پایگاه مشرکان متجاوز (یعنی مکه) در مقابل حرم امن نبودن پایگاه مسلمانانِ مدافع (یعنی مدینه) و در واقع از میان برداشته شدن این امتیاز ظالمانه (و این ظلم مضاعف) بود زیرا وقتی مشرکان جنگ افروز (که خیالشان از محل زندگی شان بدلیل حرم امن بودن آسوده بود) دیدند که قرآن به مسلمانان دستور داده که میتوانند دشمنِ… مطالعه بیشتر»

اقای جواد الف شما روی همه چیز حرف میزنید الا ایه ۹۱ سوره نسا از زمین وزمان میگویید ولی روی ایه ۹۱ سوره ی نسا حرفی نمی زنید همانطور که ایه های ۶۰-۶۱-۶۲ سوره احزاب هم پاسخی ندادید شما میفرمایید قتال اگر حق باشد دیگر جنایت نیست خوب هرکسی خود را حق میداند خود را موجه میداند این استدلال پذیرفته نیست یا اینکه میگویید که در نبرد تن به تن اگر کسی طرف مقابل خود را بکشد جنایت نکرده است این استدلالها هرگز پذیرفته نیست در صورتی حرف شما را میشود پذیرفت که طرف اغاز گر جنگ نباشد وبه قصد… مطالعه بیشتر»

بقره ۱۹۰ وَقَاتِلُواْ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ وَلاَ تَعْتَدُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ یُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِینَ } بقره۱۹۱ { وَٱقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُم …..بجنگیید در راه خدا کسانی راکه (با) شما می جنگند و تجاوز نکنید حقیقتاخدا متجاوزین را دوست ندارد وَٱقْتُلُوهُمْ درست بعد از دستور قَاتِلُواْ آمده که بمعنای دست بکارجنگ” شروع جنگیدن” است.” و” حرف عطف است عمل را در ارتباط با عمل دیگر قرار می دهدعمل ٱقتُلُوا را معطوف به قَاتِلُواْ میکنند .حرف “ف” هم همین کاربردرا دارد منتها برای شرط وشبه شرط . مثلا در دنباله آیه ۱۹۱ بقره آمده فَإِن قَاتَلُوکُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ “ف”برای نشان دادن این است… مطالعه بیشتر»

دوست عزیز اقای جواد الف گرامی قتال جنگ است ولی جنگ تا سرحد مرگ . جنگ برای کشتن و بقصد کشتن یا باید کشته شوند یا تسلیم شوند ما که نباید خود فریبی کنیم بعد شما سوره نسا ایه ۸۹ و ۹۰ را میبینی اما ایه ۹۱ را توجه نمیکنید به ایه ۹۱ سوره نسا گفتم توجه کنید در متناقض با ایه های قبلی شرط قتال یعنی جنگ برای کشتن تاسرحد کشتار یاتسلیم را پیمان شکستن از جنگ عنوان نمیکند دست به شمشیر بردن عنوان نمیکند بلکه پیش مسلمانان اظهار اسلام کردن وپیش قوم خود اظهار کفر کردن وازار مسلمین… مطالعه بیشتر»

جناب آقا حجتِ جانان!چه خوب شد که در دو یادداشت اخیر خود، به توضیح بی پرده پرداختید! امیدوارم ثمرات خوبی داشته باشد.و امّا راستش اطلاعاتم کم است باید بیشتر بررسی کنم ولی به هر حال مطالبی جسته گریخته به ذهنم میرسد که تقدیم میکنم و با رفت و برگشتهای بعدی نقاط ضعف و قوتش نمایان خواهد شد: یک- آیات ۸۹ تا ۹۱ سوره نساء که بدان پرداختید را تقریباً همانند آیات آغازین سوره توبه (که بحث اصلی پیرامون آن است) یافتم زیرا در هر دو نوعی کش و قوس میان “بکُش یا کاری به آنها نداشته باش” وجود دارد؛ الا… مطالعه بیشتر»

دوست گرامی با سلام و سپاس از پاسختان لطفا دقت کنید: الف) اگر با شما جنگ نکردند با آن ها نجنگید.ب) اگر با شما جنگیدند با آن ها بجنگید. دو جمله الف و ب یک راهکار را می رساند. در نساء:۸۹ با فرمت الف گفته شده است: فَإِنِ اعْتَزَلُوکُمْ [b]فَلَمْ یُقَاتِلُوکُمْ [/b]وَأَلْقَوْاْ إِلَیْکُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَکُمْ عَلَیْهِمْ سَبِیلًا. نساء:۹۰ با فرمت ب بیان شده است: لَّمْ یَعْتَزِلُوکُمْ وَیُلْقُواْ إِلَیْکُمُ السَّلَمَ [b]وَیَکُفُّوَاْ أَیْدِیَهُمْ[/b] فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ. دو بار یک بار سلبی یک بار ایجابی گفته شده است تا خوب شیرفهم شوند. چون «امی» بوده اند. [b]قتال[/b] یعنی جنگ. [b]وقاتلوا فی… مطالعه بیشتر»

آقای ترکاشوند گرامی با سلام و تشکر از مطالبی که اینجا به اطلاع همگان رساندید، فکر کنم الان راه بحث جزیی روی نکاتی که فقها با آن درگیر هستند باز شد. نظر به حیاتی بودن موضوع کاملا به بحث علاقه مند هستم و از همه به ویژه آقای قابل و سایر دوستان حوزوی دعوت به شرکت در بحث می کنم. در صورت عدم شرکت آقای قابل یا فردی با مواضع حوزوی شما می توانید از موضع فقها دفاع کنید تا بحث یک طرفه نباشد. اجازه بدهید با یک مثال شروع کنیم: وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَهً؛ [b]فَإِن[/b] طِبْنَ لَکُمْ عَن شَیْءٍ… مطالعه بیشتر»