تأملی دربارۀ وحی/ نقدی بر نظریه رؤیاپنداری وحی

در سوره نحل در شمارش نعمات طبیعی داده شده میفرماید: …و بالنجم هم یهتدون… در عالم قرآنی نیز در سوره نجم مفاهیم کلیدی وجود دارد. در سوره نجم نحوه “وحی” شدن بر پیامبر تا حدودی روشن میشود… این سوره اشاره به وجود مقدسی میکند که در یک حالت استثنایی از نزدیک بر محمد مصطفی وحی نمود… موجودی شدید القوی و در افق اعلی و [b][b]ذو مره[/b][/b] … در حالی که جبریل ذی قوه و در افق مبین معرفی میشود… بنابراین موجود مقدس در سوره نجم پیام ثابت الهی را بلاواسطه و بلافاصله دریافت میکند همان مفاهیمی که گفته شده است:… مطالعه بیشتر»

دوست گرامی اقای ALI بحث دکتر سروش از ماهیت ومعنای وحی شروع میشود وبه مکانیسم وحی هم کشیده میشود رویا دانستن وحی که بصورت صوتی صرف نبوده است بلکه وحی تصویری بوده است دخالت درمکانیسم وحی هم میباشد ولی اصل مرکز ثقل گفتار دکتر سروش بر اینست که ۱- قران نمیتواند کلام خدا باشد چون خدا تغییر نمیکند تغییر حالت نمیدهد تجدید ارادت نمیکند وهمه ی اینها از لوازم ماده است پس بنا براین نمیتواند برای هر حادثه ای اراده ای نو کندوایه ای وسوره ای بفرستد ۲- وحی چنانکه عوام میپندارند پیام خدا به پیامبر نیست وحی حاصل مکاشفه… مطالعه بیشتر»

مسئله اصلی در نگاه دکتر سروش ماهیت و معنی خود وحی است وحی در نگاه عامه ابلاغ پیام از طرف خدا به پیامبر است ولی در نگاه دکتر سروش خدا پیامی نمیفرستد اصلا فرستادن پیام از طرف خدا بنا برهر حادثه ای محال است در نگاه دکتر سروش وحی به ارتباط وگشایشی که در پس ان بوجود میاید وهمه در اثر حرکت از درون پیامبر به خدا حاصل میشود گفته میشود

در فهم نظریه دکتر عبدالکریم سروش قبل از ورود باید یک مسئله روشن شود که به کدام خدا باور داریم خدای متشخص یا نامتشخص؟ اگر خدا نامتشخص باشد نمی تواند دهان داشته باشد و در نتیجه تولید صوت نمی تواند بکند (نظراکهارت در مورد سکوت و خدا)پس در این حالت مکانیسم نزول وحی چگونه می تواند باشد به نظر می رسد چنانچه ایشان در پاسخ و پرسشی هم تصریح نمودند این نظریه به مکانیسم وحی مرتبط است نه مثلا به ماهیت یا وجود و یا حتی چیستی یعنی وقتی وحی به پیامبر می رسد این موضوع برای کسی که در… مطالعه بیشتر»

اقای علوی عزیز ازدرون جان محمد یعنی از پایین به بالا . اتصال از بالا به پایین محال است پس اتصال محمد با عالم معنا از پایین به بالا بوده است معراج وایات مرتبط با معاد که هیچ مابه ازای خارجی هم نداشت اتصال از پایین به بالا و گزارش انچه محمد میدیده است نظر دکتر سروش چنین است با طرح چنین مطلبی ایشان خواسته اند بگویند که فرایند بشری بوده است وخالی از اشکال هم نیست وایراداتی هم بدلیل بشری بودن دارد تا بدینوسیله یک پاسخ کلی به همه ایرادات وارده بر قران داده باشند

دکتر سروش تاکید دارند که رویاها از بالا به پایین نبوده واز پایین به بالا بوده است یعنی از محمد بعنوان یک انسان مکاشفه ای پیامبرانه وعمیق صورت گرفته واتصال برقرار شده است لذا تمام رویاهای محمد صورتی بشری داشته اند ضمنا اینکه میگوییم بالا بمعنی اسمان نیست که اسمان هم از ماده وطبیعت خارج نیست اینکه میگوییم بالا به معنی ورای ماده است اتصال انسان به عالم معنی منظور میباشد

نظریه تاویل وجود متعالی را که شما بعنوان بدیل رویاهای رسولانه مطرح نمودید خودش بر ابهام قضیه میافزاید وانرا رازالودتر میکند وصل قران به خدا ولوح محفوظ که عینا کلمات خداوند بوده ویا مابه ازای وجودی در لوح محفوظ داشته قضیه را پیچیده تر میکند وهرگز توانایی پاسخگویی به اشکالات مطروحه درقران را ندارد جناب کدیور خود باید در گفتگو شرکت نمایند تا مثلا پاسخ بگویند که چگونه به این مسئله خواهند پرداخت وجوابگو خواهند شد که خلقت زمین واسمان در چه مدت انجام شده ایا ان یقول له کن فیکون ایا درشش روز خلقت زمین واسمان به انجام رسیده… مطالعه بیشتر»