عباسعلی منصوری: اینکه بسیاری از روشنفکران دینی ناقد دین شناسی سروش شده اند یا اینکه سروش به مصطفی ملکیان نزدیکتر شده است، به این معنا نیست که پس سخن سروش در مورد دین نادرست است یا کار او روشنفکرانه نیست. بلکه اتفاقا من حدث می زنم که در آینده نه چندان دور ورق به نفع سروش بر گردد. شاید اگر سروش در این موضوع بی پرده تر و صریح تر سخن بگوید،خدمت بیشتری به معرفت،به دین و به جریان روشنفکری می کند. به نظر می رسد که مخاطبان سروش بیشتر نسل های آینده هستند تا نسل های کنونی.
فلسفه قربانی در حج
یکی از مهمترین احکام قرآن در راستای تعدیل ثروت و کمک به نیازمندان و تألیف قلوب؛ «قربانی در حج» است بدین ترتیب که حاجیان باید از مبدأ حرکت خود، آنچه…
بیش تر بخوانید مانیفست خشونت
الکساندر دوگین، مشاور عالی پوتین می‌گوید من نه‌تنها با قدرت مطلقه پوتین در روسیه مخالف نیستم، بلکه معتقدم این قدرت باید مطلقه‌تر شود! بنابراین، دوگین معتقد است حمله به اوکراین زودتر از این‌ها باید اتفاق می‌افتاد و الان هم که کار به اینجا رسیده است، روسیه باید تهدید بزرگ خودش را که تهدید اتمی است، مطرح کند.
پدیدارشناسی معنای «منافقین» در قرآن / «دُورویان» یا «هزینه کنندگان»؟
بازگشت به افق معنایی متن برای ما در این پژوهش هم راه یافتن به معنای درست”منافقین”بود و هم مطلع شدن از گروه و افرادی که در هنگام نزول آیات به “منافقین” و نفقه کنندگان و هزینه گران اشتهار داشته اند. سیما و چهره این گروه در متن بواسطه مفسرین و تفسیرشان پنهان و گم شده بود و در قالب اعوجاج رفتاری ریاکاری خود را نشان می داد. انکشاف این گروه که اشتهار و سابقه شان به پیش تر در زیست جهان متن باز می گردد و به منفقین و هزینه کنندگان معروف بوده اند از مهمترین دست آوردهای این پژوهش است و چهره دیگری از معانی متن را که به هزاره ای پنهان بود را برایمان آشکار می کند.
دردهای وجودی قلچماق
| حسین پورفرج | می‌گویند آدم وقتی نزدیک چهل سادگی می‌شود، به پختگی عقلی می‌رسد. نمی‌دانم چرا اما من چنین درکی از خود ندارم. هرچند، چند پله‌ا‌ی از ایستگاه چهل‌ام…
بیش تر بخوانید تقدیس «عنکبوت مقدس»
| مریم هدایت | ◾️عنکبوت مقدس ( Holy Spider) فیلمی در ژانر نوآر، دلهره‌آور و جنایت واقعی به کارگردانی علی عباسی محصول سال ۲۰۲۲ است که در جشنواره کن جایزه…
بیش تر بخوانید موسی و آتشکده طوی
| نیما حق پور | بنده در مقاله «ابلیس؛ آتش قدرت طلبی، شیطان؛ زاده روابط قوا» درباره آتش و ابلیس و نسبت آنها با خاک و آدم سخن گفته‌ام و…
بیش تر بخوانید اخلاق به مثابه “عمل”
| محمود سیدین | جایگاه “نظر” و “عمل” در فلسفه دین و نحوه میزان معقولیت و مقبولیت هر یک، از منازعات مهم در میان اندیشمندان و صاحبنظران فلسفه دین بوده است. این مناقشه …
بیش تر بخوانید دو مباحثه در باب طبیعی سازی دلالت های قرآن
|نیما حق پور | پرسش: آیا بندگان مضطر خدا، از تجلی صفات خدا، به طور مستمر با تقاضا و دعا یا حتی بدون آن برای برآوردن حاجاتشان برخوردار می‌شوند؟ نمونه‌هایی…
بیش تر بخوانید نقد ابوالقاسم فنایی بر دین شناسی عبدالکریم سروش
مدعای اصلی آقایی فنایی در این مقاله این است که در وراء آراء سروش ایده طبیعی کردن حداکثری الهیات ( طبیعی کردن دین،دینداری و دین شناسی) نهفته است و تاکید دارد که الهیات و دین شناسی سروش تا خداناباوری یک قدم فاصله دارد.زیرا تبیینی که سروش از وحی ارائه میکند چنان طبیعی است که بدون فرض خدا و بدون فرض اینکه پیامبر مخلوق خداست،نیز می تواند صورت بندی شود.یعنی کسی می تواند مخلوق بودن پیامبر را نفی کند اما همچنان وحی را برساخته محمد بداند.
مغز تنبل؛ تأملی تکاملی در فکر و فرهنگ
| جواد شریفی | اجازه دهید از خیلی پیش‌تر آغاز کنیم. از زمانی که اجداد نخستین ما کم کم روی دو پا ایستادند. تصور کنید اجداد میمون ما در چه…
بیش تر بخوانید مقایسه تطبیقی افغانستان امروز و عربستان دیروز
چکیده: یکی از انتقادات وارده بر پیامبر اسلام مبحث خشونت ایشان و گسترش اسلام با جنگ و خشونت و نیز نگارش احکام مجازاتی خشن می باشد که در این مقاله به آن می پردازیم. در این راستا به مقایسه شرایط عربستان زمان پیامبر با شرایط چند ساله اخیر افغانستان شامل روند شکل گیری سقوط حکومت اسلامی افغانستان توسط طالبان، می پردازیم. نقاط شباهتی میان این دو وجود دارد که در آن نشانه هایی برای خردمندان وجود دارد. در این مقاله به تعریف حکومت اسلامی ، حدود و تعزیرات نیز می پردازیم.
پدیدارشناسی آیات صیام در قرآن؛ «ایام معدودات»یا «شهررمضان»؟
| فرامرز معتمددزفولی| ۱) پژوهش و جستجویی که در اینجا پی گرفته می شود، تلاش برای پاسخ دادن به این پرسش است که آیا در قرآن روزهای روزه مقرر شده…
بیش تر بخوانید اگر متواضع نباشی، باید دین دار باشی!
آن کسی که می‌گوید بی‌دین است ولی به کائنات و انرژی اعتقاد دارد؛ آن کسی که از اسلام روی بر می‌گرداند تا مسیحی یا زرتشتی یا ذن‌بودیست یا اُشوئیست شود؛ آن کسی که دین سابقش را رها میکند تا مسلمان یا شیعه شود؛ آن کسی که ساینتولوژیست می‌شود؛ هیچ کدام فرق چندان مهمی با یکدیگر ندارند. همه‌شان باورهای خرافی و وهم آلود و نخوت و تکبر یک دستگاه دینی خاص را رها کرده‌اند؛ تا همان‌ها را به شکل دیگری در دین دیگری بیابند و در این میان تنها سائق‌شان، مسائل روانی یا تمایلات شخصی است.
آیا محمد پیامبر بود؟( تحلیل روانشناسی رفتاری – قسمت سوم)
مجید نواندیش، چکیده: دلایل پیشین بر رسالت و برگزیده بودن محمّد مکفی بوده اند. لذا در این بخش، اندکی سهل تر مکتوبات مذهبی و مسلمانان را مورد پذیرش قرار داده…
بیش تر بخوانید آیا محمد پیامبر بود؟( تحلیل روانشناسی رفتاری – قسمت دوم)
|مجید نواندیش|
چکیده: در ادامه مقاله قبلی به بررسی واکنش محمد نسبت به دیگر حوادث فراطبیعی آن زمان می پردازیم. همچنین جزء مفروضات تکمیلی ۱% وجود عالم غیب بود. با این مفروض تکمیلی دیدگاه شیطان پرستان نسبت به محمد نیز مورد بررسی قرار می گیرد و گواهی از مدارک آنان بر پیامبر بودن محمد هم استخراج می گردد. محدوده نفوذ و استواری پیامبران دروغین و دیگر پیامبران کذّاب هم آنالیز می گردد.
نگاهی به دوگانه بلاک‌چین و دین
کمیل احمدی: دو نوع نگاه را می‌توان برای توصیف چگونگی ارتباط مابین بلاک‌چین و دین متصور بود. در نگاه نخست، بلاک‌چین و مفاهیم مرتبط با آن، گونه‌ای جدید از الهیات، مناسک و عبادات را خلق کرده و به‌مثابه یک کیش جدید در رقابت با دین قرار می‌گیرند و در نگاه دوم، فناوری بلاک‌چین و سایر موضوعات برآمده از دل آن، به شکل دستیاران دین در جهان مدرن ظاهر می‌شوند.
آیا محمد پیامبر بود؟( تحلیل روانشناسی رفتاری – قسمت اول)
اینجانب در نوجوانی یک مذهبی سنتی مقید بودم. اما در جوانی با آشنایی با شبهات دینی، مدتی آتیست و بی اعتقاد به وجود خدا گردیدم. پس از مدتی آگنوستیک یا ندانم گرا شدم و رگه هایی از شک و تردید در بنده ایجاد گردید. بعد از مدتی دوباره به اسلام بازگشتم. در این مقاله دلایلی که باعث شد پیامبر بودن محمد را پذیرا گردم، شرح می دهم.
