هادی حکیم شفایی: پیام اصلی و بصیرت اساسی قرآن در خصوص حقوق و جایگاه زن و درسی که می توان گرفت همانا این است که در هر عصر و زمانه و از جمله امروز هم، اندیشمندان و قانونگذاران باید تلاش کنند نسبت به قبل، گام هایی فراتر و رو به جلو در توسعه حقوق زن بردارند و جایگاه زنان را نسبت به آنچه پیش از این بوده، ارتقاء ببخشند.
نقش آدم و حوا در پیدایش فمینیسم!
آنچه در ادامه خواهید خواند، یکی از سلسله یادداشتهای محمود عبدالهادی، پژوهشگر و روزنامهنگار فلسطینی با عنوان المساواه والتمکین و با موضوع برابری جنسیتی است. این نوشتار که به تازگی در تارنمای الجزیره منتشر شده، توسط سعید دهقانی به فارسی برگردان و در اختیار سایت نیلوفر قرار گرفته است. عنوان اصلی این یادداشت چنین است: فمینیستهای آمریکایی چگونه لیلیت را تبرئه میکنند؟
نگاهی به «طیفهای جدید اسلامی در ایران معاصر»
سید صادق حقیقت: دکتر محسن کدیور در سخنرانی عید مبعث ۱۴۰۰ خود گونه شناسی جدیدی از جریانهای فکری در ایران به دست داده است: سنتی (اعم از: ۱- سنتی مثل فقهای معروف، ۲- نوسنتی یا نواندیشان محافظه کار همانند آیت الله منتظری و آیت الله سروش محلاتی، و ۳- تندرو یا بنیادگرا همانند امام خمینی و آیت الله مصباح)، و جریان نوگرا شامل: ۱- نواندیشان (همانند استاد عبدالعلی بازرگان، دکتر فنایی و خود دکتر کدیور)، و ۲- تجدیدنظرطلبان (مثل دکتر سروش و استاد شبستری).
طیفهای جدید اسلامی در ایران معاصر
تجربه جمهوری اسلامی به صف بندیهای جدید و ظهور طیفهای تازه در هر دو رویکرد سنتی و نوگرا انجامیده است. ورود اسلام حکومتی به عرصه و استقرار حکومت دینی معادلات را از هر دو سو برهم زده است. البته این تنها عامل نبوده، اما مطمئنا مهمترین عامل این صف بندی های جدید بوده است. از بطن رویکرد مسلمانان سنتی دو طیف مسلمانان تندرو و مسلمانان نوسنتی درآمده است، و از زهدان رویکرد مسلمانان نواندیش طیف مسلمانان تجدیدنظرطلب متولد شده است.
رندِ حافظ، زوربایِ کازانتزاکیس
مهرداد مهرجو: میتوانیم رند را لقب انسانهای وارسته و سبکبالی بدانیم که سینه در برابر ملامت خلق سپر کرده، بر بد و نیک جهان گذران وقعی نمینهد و به نوعی مظهر انسان کاملاند. اگر بخواهیم دلیل این زیر و زبر شدن مفهوم رند را با نگاهی جامعهشناسانه توجیه کنیم و بپرسیم چرا رند که واژهای است با بار معنایی منفی، در سنت ستبر عرفانی ما چنین معنای متعالیای به خود میگیرد، قطعا میتوانیم به رونق بازار کسانی اشاره کنیم که به اسم تصوف و با خرقۀ درویشان، ستمها به مردم روا میداشتند و خود به نان و نامی میرسیدند.
هنوز ذیل پرسش های انقلاب مشروطه ایم
علیرضا رجایی: هنگامی که شما در تداوم یک شکست تاریخی هم چنان پافشاری کنید، خواه ناخواه جامعه را نیز به ورشکستگی می کشانید و بحران هژمونی و استیلا از همین ورشکستگی و به طور مشخص از ورشکستگی اخلاقی ناشی می شود.
مناظره ای درباره ی آینده انقلاب اسلامی
مناظره ی دکتر بیژن عبدالکریمی عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی و حجتالاسلام احمد رهدار عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) با موضوع «آینده انقلاب اسلامی» در روز ۱۶ بهمن ۱۴۰۰ در مدرسه اندیشه انقلاب اسلامی مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار شد.
خدایان مدرن؛ بیتکوین چگونه نقش خدایان باستان را میرباید؟!
فیرحی؛ احیاگر فقه سیاسی
سید صادق حقیفت : نقد نواندیشان دینی مثل دکتر فیرحی و بنده به روشنفکران دینی مانند دکتر عبدالکریم سروش- و تا اندازهای استاد مجتهد شبستری- این است که این افراد از فقه سیاسی بریدهاند، درحالی که در فقه سیاسی ظرفیّتهایی برای قرائت دموکراتیک وجود دارد.
همه متهم هستیم
فرهنگ و تاریخ زن ستیز
یوسف و هیاهوی زنان
ناهم زبانی و نام هم جهانی علت ناتوانی ما ایرانیان در گفت و گو
| عباس علی منصوری | ناهم زبانی و ناهم جهانی هنگامی است که دو فرد،دو گروه ،دو نسل یا دو طبقه؛ در مواجهه با یک مساله در مقام تصور فهمشان از مفاهیم کلیدی آن موضوع متفاوت است و در مقام تصدیق پیش فرض های متفاوت دارند و چون چنین است سخن هم را در نمی یابند و بیشتر سوء تفاهم ها و انگیره خوانی ها است که بحث ها را جهت دهی می کند تا ادله ها.