مثال نقض علم نامحدود الهی و تاویلات آن

مجید نواندیش
question_answer۲ دیدگاه
مجید نواندیش: در بعضی مواقع، بنیان استدلال در وحی، بر مبنای باورهای ذهنی و پندارها و تصورات شما گذاشته می شود. عالم ملکوت از باورها، پندارها و تصورات شما آگاه هستند. شما را بهتر از خویشتن خویش می شناسند. اقناعی عمل می نمایند، سعی می نمایند شما را اقناع نمایند.…

پدیدارشناسی معنای «منافقین» در قرآن / «دُورویان» یا «هزینه کنندگان»؟

فرامرز معتمد دزفولی
question_answer۱ دیدگاه
بازگشت به افق معنایی متن برای ما در این پژوهش  هم راه یافتن به معنای درست”منافقین”بود و هم مطلع شدن از گروه و افرادی که در هنگام نزول آیات به “منافقین” و نفقه کنندگان و هزینه گران اشتهار داشته اند. سیما و چهره این گروه در متن بواسطه مفسرین و…

موسی و آتشکده طوی

نیما حق پور
question_answer۱ دیدگاه
| نیما حق پور |  بنده در مقاله «ابلیس؛ آتش قدرت طلبی، شیطان؛ زاده روابط قوا» درباره آتش و ابلیس و نسبت آنها با خاک و آدم سخن گفته‌ام و در آنجا نگاشته‌ام: «به استناد آیات قرآن، «ابلیس» در زمره ملائکه است و چون خدا او را از آتش خلق…

حکمرانی خوب در قرآن – بخش اول

نیما حق پور
question_answer۲ دیدگاه
– نکته اول اینکه برای مردمانی که در قالب یک “تألیف” دارای زیست اجتماعی هستند، جغرافیای سرزمینی و مواهب طبیعی مشترک المنافع است و نباید انحصاری باشد./- نکته دوم اینکه تأمین معاش و امنیت حق همگان است و مردمان باید حاکمیتی را بپذیرند که حداقل در تأمین معاش و امنیت…

پرسشی از باور متناقض به سجده ی ملائکه بر آدم (ع)

سیدمجتبی روشنایی
question_answer۶ دیدگاه
 | سید مجتبی روشنایی | (طلبه ی درس خارج حوزه ی علمیه قم و کارشناس ارشد فلسفه و کلام اسلامی)   در آیاتی از قرآن  بحث سجده ملائکه بر آدم مطرح شده است مفسرین در رابطه با  این آیات اقوالی چند را مطرح کرده ند اما ماهیت و حقیقت این…

من خلق می‌کنیم/ رقصِ زیبای ضمایر در ماده‌ی وحی

یادداشت
question_answer۳ دیدگاه
|محمد ذوقی | در اشاراتِ انبوهِ قرآنی به خدا در سیاقِ متکلمِ مع‌الغیر، توجیهاتی تراشیده‌اند. از جمله این‌که ضمایرِ جمع در موضوعاتی نظیرِ نزول وحی و باران، علاوه بر خدا به وسائطِ فیض و فرشتگان نیز بازمی‌گردد. اما چنین توجیهِ خوش‌ظاهری هیچ به کارِ آیاتی نمی‌آید که در آن‌ها خدا – باز در سیاقِ…

اسلام تفاوت ( قسمت هشتم ) اسلام در سه دقیقه.

اسماعیل اردستانی
question_answer۳ دیدگاه
  |اسماعیل اردستانی |یک خوانش صحیح و در زمانی متن ، خوانشی از آخر به اول است. طبعا کتابی که در حال حاضر در دست ماست ، چینشی از آخر وحی به اول دارد، ( یا حداقل بر اساس رخداد وحی نیست ) اما چه می شود اگر این سوال را…

در پیِ سروشِ دینِ قدرت

نیما حق پور
question_answer۷ دیدگاه
| نیما حق پور ـ اسفند ۱۳۹۹ | در پیِ نگاشتن مقاله «سروشِ دینِ قدرت» در نقد نظریه اخیر «دین؛ قدرت است» جناب دکتر سروش، انتقاداتی به نگارنده وارد شد که بدانها پاسخ دادم و نیز مطالبی را هم متعاقب توضیحات پسینی ایشان در خصوص برخی آیات قرآن نگاشتم که همه را…

روش نیما حق پور در فهم قرآن

مقاله, نیما حق پور
question_answer۲ دیدگاه
 | عباد عموزاد | در زمانه‌ای که مستبدین زیرسلطه‌های خویش را چونان خسی؛ یله در فضا گردانده‌اند و پی بردن به «فهم» را از طریق خواست خویش به مادونها القاء می‌نمایند دیگر نمی‌توان منزلِ فهم یا مفهوم را تجربه کرد. در جوامع امروزی؛ دشواریهای فهمِ قدرت فرموده؛ مسبب روابط و…

اسلام تفاوت ( قسمت ششم )

اسلام, اسماعیل اردستانی
question_answer۲۱ دیدگاه
امکان تفاوت در اسلام |اسماعیل اردستانی| تاریخ اسلام ، موید خوانشهای متفاوت از قرآن بوده ، پرسشی که تلاش می کنیم اینجا به آن بپردازیم ، امکان این خوانشهای متکثر از خود متن قرآن بوده است .البته منظور از خوانش صرفا تفسیر متن قرآن در بستری از جریانات فکری ،…

مهمانان ابراهیم و عذاب قوم لوط

نیما حق پور
question_answer۲۸ دیدگاه
بخش پنجم «عیسی فرزندخوانده مریم» متعاقب وعده‌ای که در بخش چهارم «عیسی فرزندخوانده مریم» داده بودم بر آنم که «در فهم  آیاتی بکوشم که ضیوفابراهیم وی و همسرش را به اسحاق و بعد از او به یعقوب بشارت می‌دهندکه ابراهیم با تعجبمی‌گوید: «أبَشَّرْتُمُونِى عَلَى أنمَّسَّنِىَالْکِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ» (حجر ۵۴)، و…

غفلت از بار معنایی «وهب»؛ موجب بدفهمی در قرآن

نیما حق پور
question_answer۲۱ دیدگاه
هدف اصلی از نگاشتن این مقال این بود که نشان دهد وقتی قرآن می‌گوید خدا فلانی را به فلانی بخشید، یعنی راه و روش و رسالت اولی را توسط دومی استمرار بخشید نه اینکه خدا پیش از وقوع به اولی خبر دهد که در کهنسالی یا به طور غیرعادی فرزندی…

بحثی پیرامون داستان حضرت آدم در قرآن

ابراهیم منهاج دشتی
question_answer۱ دیدگاه
ابراهیم منهاج دشتی : این بحث از لحاظ سلسله مراتب بحث‌های کلامی بعد از توحید و نبوت عامه و نبوت خاصه یعنی نبوت حضرت محمد (ص) قرار می‌گیرد. البته منظور اصل نبوت آن حضرت به صورت کلی و با صرف نظر از نفی اثبات مقامات دیگری برای او است. مقاماتی…

تفسیرهای هرمونتیکی ازقرآن ، با تکیه بر روایتی از امام عسگری (ع)

مقاله
 علی انصاری* : اسحاق کندى یکى از فلاسفه اسلام و عرب شمرده مى‏شود کتابى در مورد «تناقضات قرآن» برحسب زعم و پندار خویش تألیف مى‏کرد و مدّتى را در منزل عزلت و گوشه ‏نشینى اختیار کرده بود روزى برخى از شاگردان او، به محضر امام شرفیاب شدند تا چشم حضرت…

اصول و قواعدی برای اجتهاد و استنباط احکام فقهی

ابراهیم منهاج دشتی
ابراهیم منهاج دشتی:  مسئله رجوع به اهل خبره و استفاده از نظرات آنان امری است عرفی و عقلائی که در همه امور و در بین همه انسان ها متعارف و معمول است و چیزی نیست که اختصاص به احکام فقهی داشته باشد. در مسائل پزشکی و درمان که کاملا تخصصی…
فهرست