|اسماعیل اردستانی |بدون فهم درست روابط ذهن و عین ( سوژه و ابژه ) فهم واقعیت ناممکن است .کانت وضعیت استعلایی را فرض کرد که اگرچه در ساخت واقعیت ذهنی شریک است ، اما هیچگاه پدیداری نیست .در سنت فلسفه کانتی ، وقتی صحبت از پدیداری می شود ، منظور…

  |اسماعیل اردستانی |یک خوانش صحیح و در زمانی متن ، خوانشی از آخر به اول است. طبعا کتابی که در حال حاضر در دست ماست ، چینشی از آخر وحی به اول دارد، ( یا حداقل بر اساس رخداد وحی نیست ) اما چه می شود اگر این سوال را…

|اسماعیل اردستانی| بدون آگاهی از فرآیند سوژه شدن  در آدمی ، فهم این تفاوت در متن قرآن مشکل است .تفاوتهایی که در قبل به مواردی از آنها اشاره کردیم .از تفاوتهای زبان شناختی متن تا تفاوتهایی در عمل. مثلا بدون درک این موضوع که سوژه از اساس تروماتیزه و شکافته…

| اسماعیل اردستانی | نباید در مورد متن ، داوری آناکرونیک کرد .هم کسی که خود را متعهد به اجرای ظاهر متن در دوران معاصر می کند و هم فردی که متن را با استلزامات معاصر نقد می کند ، هردو دچار این خطای اخلاقی می شوند .می گویم خطای…

| اسماعیل اردستانی | طبعا باید از انسان شروع کرد اما نه بی توجه به متن . من همگام با شکست اندیشه مدرن و بر آمدن اندیشه پسا- واسازی ، گویی خود را بالا کشیدم. سوژه مدرنی که در پایان چیزی جز شکست ندارد . آیا این سوژه ای است…

| اسماعیل اردستانی| إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ وَیُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا کَبِیرًاقطعا این قرآن به [آیینى] که خود پایدارتر است راه مى ‏نماید و به آن مؤمنانى که کارهاى شایسته مى کنند مژده مى‏ دهد که پاداشى بزرگ برایشان خواهد بود (۹ اسری)…