هستی – سایت فرهنگی نیلوفر

حاشیه‌ای بر سخنرانی هایدگر: زمان و هستی

مهر ۷, ۱۴۰۲

مارتین هایدگر ۳۵ سال پس از انتشار معروفترین اثرش یعنی Sein und Zeit (هستی و زمان)، یک سخنرانی تحت عنوان «زمان و هستی» انجام داد. هایدگر در این گفتار دوباره در رابطه‌ی بین هستی و زمان سخن گفته و به اعتقاد بعضی از محققین خواسته عدم انتشار جلد دوم (هستی…

اسلام تفاوت ( ۱۹ ) رستاخیز عدالت

اسماعیل اردستانی

مرداد ۵, ۱۴۰۲

مبنای بازگشت این عنصر طرد شده در زنجیره نمادین چیست ؟ فرض کنیم که رخداد ابتدایی کاملا تصادفی اتفاق می افتد، آنگاه رخداد بعدی توسط اتفاق پیشینی متعین خواهد شد. مثلا در بازی شیر یا خط هر چند احتمال آمدن شیر یا خط بعد از میلیون‌ها بار پرتاب سکه همچنان…

رد خلق عالم و خدای خالق در فلسفۀ سارتر

هدایت علوی تبار

اسفند ۱۲, ۱۴۰۱

هدایت علوی‌تبار: سارتر معتقد است که عالم خلق نشده و در نتیجه، خدای خالق نیز وجود ندارد. او برای اثبات این ادعا ابتدا به رد خلق از عدم می پردازد و استدلالی را ذکر می کند که از دو بخش تشکیل شده است. در بخش اول می گوید آگاهی الهی،…

«خدای نامتشخص» و زائد بودنِ «مفهومِ خدا» در این سیاق (قسمت ۳: پایانی)

اسلام, علیرضا موثق

مرداد ۲۱, ۱۳۹۹

|علیرضا موثق| دکتر سروش در یک سخنرانی پیرامون جبر و اختیار می گوید که صددرصدِ دانشمندانِ عصب-شناس و فیزیولوژیست و پژوهش هایِ مربوطه به ما می گویند که جبر بر وجود ما حکومت می کند؛ اما در وهله-ی بعد، دکتر سروش به آرایِ فلاسفه-ی اخلاق و حقوق اشاره می کند…

توحید آشکار اما دشوار اوپانیشادها

عباسعلی منصوری, یادداشت

فروردین ۳۰, ۱۳۹۹

عباسعلی منصوری: گویی تقدیر خاور میانه پیش از اسلام هم این بوده که مبدأ عالم برای ایشان همچون خدایی متشخص جلوه کند. لذا حافظه تاریخی ما هم کمک چندانی به ما برای ارتباط بر قرار کردن با یک خدای غیر متشخص نمی کند. البته شاید بتوان گفت سنت عرفانی ما…

آفرینش هستی در نگاه فیلسوفان اسلامی

مقاله

آذر ۲۳, ۱۳۹۲

هوشنگ شکری: نظام آفرینش هستی طبق دیدگاه فلاسفه این گونه است که از واجب‌الوجود، «صادر اول» یا «عقل اول» که بسیط من جمیع الجهات است، به وجود آمده و از تعقل او ذات واجب الوجود را «عقل دوم» و از تعقل او امکان خویش را «فلک اقصی» موجود می‌شود و…

هستى و چیستى

مصطفی ملکیان

تیر ۲۹, ۱۳۹۰

مصاحبه با مصطفی ملکیان فلسفه اسلامى چیست؟ فلسفه اسلامى, تقریباً یک مفهوم بدون مصداق است و بر همین اساس, در ادامه به چند نکته اشاره و تأکید مى کنم و سپس به ادله این مدعا مى پردازم. الف) به اعتقاد من, همان گونه که فلسفه اسلامى یک مفهوم بدون مصداق…