در بدترین روزها امیدوار باش که همیشه زیباترین باران ها، از سیاه ترین ابرها می‌بارد …
وب سایت فرهنگی نیلوفر
  1. خانه
  2. |
  3. رویای رسولانه

وحی سرکوب شده(گفتگویی پیرامون نقددکتر احمد صدری از نظریه اقتدارگرایی پیامبر دکتر عبدالکریم سروش )

اسماعیل اردستانی, گفت و گو
question_answer۲۲ دیدگاه
| اسماعیل اردستانی |من فکر می کنم آنچه ناقدان محترم در نقد بحثهای جدید ایشان در نظر نگرفتند ، پیوستگی آن با نظریه رویای رسولان است. بنابراین جناب دکتر صدری حق دارند که ایشان را منتسب به روانشناسی گرایی کنند . هم نظریه رویای رسولان و هم نظریه اخیر ایشان…

خبر از ” خبری دیگر “

اسماعیل اردستانی
question_answer۴ دیدگاه
| اسماعیل اردستانی | (به بهانه سخنان جدید دکتر عبدالکریم سروش ) همیشه یک جای کار می لنگد ؛ سخت است نوشتن از بشارت و انذاری که ( وعده و هشدار ) در روزگار جمهوری اسلامی که این را تبدیل به برنامه عملی کرده است ، چه اوضاع چنان قطبی…

تلقی نادرست عبدالکریم سروش از وحی

گفت و گو
question_answer۳ دیدگاه
مدیر مرکز مطالعات استراتژیک توسعه (رشد) معتقد است سروش درست مانند بسیاری روشنفکران مدعی، از هیچ مبانی روشن معرفت شناختی برای تبیین متافیزیک وجود ندارد. حجت الاسلام والمسلمین احمد آکوچکیان در ارتباط زنده تلفنی با برنامه سوفیا از شبکه رادیویی گفت‌وگو با اشاره به ورود جهان به دوران مدرن و…

خدای نامتشخص به مثابه-ی «آگاهیِ متجسم» و «خدای دموکراتیک»

ادیان, علیرضا موثق, یادداشت
question_answer۷ دیدگاه
|علیرضا موثَّق| ۱- فرض کنیم آقای x را با مقداری کاغذ و کبریت در یک اتاق به شدت محافظت شده با پنجره ای کوچک و با شیشه ای ضدگلوله و نفوذ ناپذیر که حفاظی فلزی نیز دارد قرار داده و درب آن را شش قفله کرده ایم و کلید تمام…

اسلام تفاوت ( قسمت چهارم )/نقدی بر ابوزید و هرمنوتیک متن

اسلام, اسماعیل اردستانی
question_answer۸ دیدگاه
| اسماعیل اردستانی | ( تک یا چندمعنایی بودن متن ؟) تصور می کنم ابوزید از نظر فکری ( تا انجا که من آثار او را دیده ام ) متاثر از مکتب فکری هرمنوتیک است. هرمنوتیسین ها برای متن معنای واحدی را قائل بودند که اگر چه از دسترس فهم…

آیا قرآن سخن محمد ( ص) است ؟ ( قسمت چهارم )

اسماعیل اردستانی
اسماعیل اردستانی” رویای رسولان ” با طرح وحی رویا گون ، از طرح کلی طراح محترم که مبتنی بر نوعی رویکرد تاریخی- لیبرال- سکولار به متن دینی است ، بیرون می زند .رویکردی که هدفش را عقلانی، سکولار و تاریخی کردن الاهیات قرار داده است .نیازی به تاکید ندارد که…

آیا قرآن سخن محمد( ص) است ؟ (قسمت اول)

اسماعیل اردستانی
question_answer۱ دیدگاه
اسماعیل اردستانی:  چند سالی است که در فضای فکری جامعه ما نظریه رویای رسولان دکتر عبدالکریم سروش باعث بازخوانی مجدد متون قرانی و دیگر متون ابراهیمی شده است. فارغ از محتوی درست یا نادرست این نظریه، از این جهت که باعث این بازخوانی های مکرر و ایجاد فضای نقد و…

حاشیه یی بر «رؤیاهای رسولانه» عبدالکریم سروش

هادی رضازاده
question_answer۶ دیدگاه
نیلوفر – هادی رضازاده:  طرح تئوری «رؤیاهای رسولانه» از طرف استاد گرانقدر دکتر سروش پنجرۀ جدیدی برای درک بهتر «بخش» های زیادی از قرآن باز کرده ولی در عین حال مشکلات دیگری را هم با خود به همراه آورد است. کاربرد این نظریه برای تعبیر آیات مربوط به رستاخیز، عذاب…

درنگی بر گفتار «رؤیاهای رسولانه» عبدالکریم سروش

مقاله, مهدی فاموری
 مهدی فاموری:  به گمان نگارنده, مشکل اصلی و بنیادین گفتار اخیر دکتر عبدالکریم سروش, «رویاهای رسولانه», مشکلی روشی است. این گفتار ناروشمندترین و بی شکل ترین مقاله ای است که تاکنون از ایشان منتشر شده تا آنجا که دستکم برای بنده غریب و شگفت آور می نمود که چگونه فیلسوفی…

محمد (ص) راوی رویاهای رسولانه (۵)

عبدالکریم سروش
 عبدالکریم سروش: زبان تصویری و رؤیایی قرآن، آشکارا دنباله زبان تصویری ورؤیایی تجربه معراج است.و معاد قرآن بسط معاد معراجست.در چهار پاره ی پیشین، مفصّلاً و منفصلاً، سرشت رویایی و دیداری و شنیداری وحی محمّدی را به قدر طاقت، مبیَّن و مبرهَن کردم و نشان دادم که قرآن، روایت رؤیاهای…

نقدی بر شیوه مواجهه منتقدان نظریه وحی شناختی عبدالکریم سروش

عباسعلی منصوری, مقاله
عباسعلی منصوری*:در دو دهه اخیر یک نهضت علمی در باب ماهیت وحی و کلام خداوند و راه فهم قرآن در میان محققان مسلمان(عرب و غیر عرب) شکل گرفته است. اما این نهضت امتداد سنت گذشته در فهم و تفسیر قرآن و وحی نیست زیرا تفاوت های اساسی با جهان بینی…

محمّد(ص)؛ راوی رؤیاهای رسولانه(۴)

عبدالکریم سروش
 عبدالکریم سروش: «مدتی این مثنوی تأخیر شد». گرچه سبب سوزی روزگار رشتۀ رؤیاها را گسست، اما این گسستی نیک سرانجام بود. جهادی قلمی آغاز شد تا نواقص آن را بر آفتاب افکنند، و اگر هم حُسنی در آن است، تحسین کنند. در این مقال به رفع و دفع اهمّ نقدهای…

محمّد(ص): راوی رؤیاهای رسولانه (۳)

عبدالکریم سروش
عبدالکریم سروش: رؤیایی بودن روایتِ متن شواهدی در خود متن دارد. پریشان بودن یکی از آنهاست که در بخش دوم بدان اشارت رفت. در این بخش به تناقض آلود بودن متن وهمچنین گسسته بودن رشته های علیت وزمان در آن اشارت می رود که آنها هم از نشانه های روایت…

تأملاتی درباره‌ی مقاله‌ی «محمّد(ص)، راوی رؤیاهای رسولانه»

گزارش
متن حاضر گزارش  گفت‌وگویی است میان حجت الاسلام عبدالحمید معادیخواه با آقایان  علی باقری‌فر  و محمدرضا نوراللهیان در نقد  مقاله «محمّد(ص)؛ راوی رؤیاهای رسولانه» دکتر عبدالکریم سروش. این گفت‌وگو در تاریخ ۲۶ مردادماه ۱۳۹۲ انجام یافته است. (بیشتر…)