نکته دوم هم این است که دیدگاه على ابن ابیطالب (ع) را با دیدگاه یک انسان مدرن نباید الزاماً در همه موارد یکى گرفت. من به نظرم مى‏آید که خود مدرنیته، ناسازگارى جبلى و ذاتى با دین ندارد. لااقل با یک روایت و تصویر از دین ناسازگارى جبلى و ذاتى…

درسگفتار استاد مصطفی ملکیان: آذرماه ۱۳۷۹: ۱. در مقام تحلیل، گاهى مطالبى گفته می شود؛ امّا نه نقدى در کار است و نه دفاع و استدلالى. یعنى من اصلاً به سود آنچه على بن ابیطالب گفته‏ اند، دفاع و استدلال نمی کردم. به دلیل این‏که به نظر من می آید…

من می توانم نیت کنم که به شما کمک کنم، ولی این که بتوانم این کمک را بکنم به خیلی از امور بستگی دارد که این ها از حیطه ی اختیار ما بیرون است، ما حدود اختیارمان در واقع به باطنمان است، اموری که در بیرون رخ می دهند، ما…

یکی از نتایجی که حضرت علی ابن ابی طالب از تنهایی می گیرد و به هر کس که این تنهایی را  می فهمد هشدار می دهد، این است که  حال که تنهایی را فهمیدی، به آراء و نظرات دیگران در مورد خودت بی اعتنا باش. کاری نداشته باش که نظر…

 استاد ملکیان:  گفتگو در باب شاخصه ی معنویت بود، یعنی کسی که دارای معنویت است ( انسان معنوی)، با هر امری، پدیده ای، خبر یا اخباری که مواجه می شود، نخستین سوالش این است که به عمل من چه ربطی دارد؟ یعنی اگر وضع این گونه است که شما می…

مصطفی ملکیان: تا بدین جا گفتیم که چرا به جای دین از تعبیر معنویت استفاده می کنیم. وهمین طور چرا به جای تعبیر معنویت از تعبیر عرفان استفاده نمی کنیم و در باب این که حقیقت معنویت چیست و مراد ما از معنویت دقیقاً چیست، گفتیم که معنویت قابل تعریف…

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم. بنا بر این شد که در چند جلسه در این ماه رمضان، مطالبی درباره «معنویت در نهج‌البلاغه» را خدمت دوستان عرض کنم. ابتدا درباره خود «معنویت»، چند نکته را بیان می کنم. از یک لحاظ می شود به جای «معنویت» تعبیر «دین» را آورد، ولی چون در طول تاریخ…