آخرین مطالب
پدیدارشناسی آیات صیام در قرآن؛ «ایام معدودات»یا «شهررمضان»؟
| فرامرز معتمددزفولی| ۱) پژوهش و جستجویی که در اینجا پی گرفته می شود، تلاش برای پاسخ دادن به این پرسش است که آیا در قرآن روزهای روزه مقرر شده…
بیش تر بخوانید اگر متواضع نباشی، باید دین دار باشی!
آن کسی که می‌گوید بی‌دین است ولی به کائنات و انرژی اعتقاد دارد؛ آن کسی که از اسلام روی بر می‌گرداند تا مسیحی یا زرتشتی یا ذن‌بودیست یا اُشوئیست شود؛ آن کسی که دین سابقش را رها می‌کند تا مسلمان یا شیعه شود؛ آن کسی که ساینتولوژیست می‌شود؛ هیچ کدام فرق چندان مهمی با یکدیگر ندارند. همه‌شان باورهای خرافی و وهم آلود و نخوت و تکبر یک دستگاه دینی خاص را رها کرده‌اند؛ تا همان‌ها را به شکل دیگری در دین دیگری بیابند و در این میان تنها سائق‌شان، مسائل روانی یا تمایلات شخصی است.
آیا محمد پیامبر بود؟( تحلیل روانشناسی رفتاری – قسمت سوم)
مجید نواندیش، چکیده: دلایل پیشین بر رسالت و برگزیده بودن محمّد مکفی بوده اند. لذا در این بخش، اندکی سهل تر مکتوبات مذهبی و مسلمانان را مورد پذیرش قرار داده…
بیش تر بخوانید آیا محمد پیامبر بود؟( تحلیل روانشناسی رفتاری – قسمت دوم)
|مجید نواندیش|
چکیده: در ادامه مقاله قبلی به بررسی واکنش محمد نسبت به دیگر حوادث فراطبیعی آن زمان می پردازیم. همچنین جزء مفروضات تکمیلی ۱% وجود عالم غیب بود. با این مفروض تکمیلی دیدگاه شیطان پرستان نسبت به محمد نیز مورد بررسی قرار می گیرد و گواهی از مدارک آنان بر پیامبر بودن محمد هم استخراج می گردد. محدوده نفوذ و استواری پیامبران دروغین و دیگر پیامبران کذّاب هم آنالیز می گردد.
نگاهی به دوگانه بلاک‌چین و دین
کمیل احمدی: دو نوع نگاه را می‌توان برای توصیف چگونگی ارتباط مابین بلاک‌چین و دین متصور بود. در نگاه نخست، بلاک‌چین و مفاهیم مرتبط با آن، گونه‌ای جدید از الهیات، مناسک و عبادات را خلق کرده و به‌مثابه یک کیش جدید در رقابت با دین قرار می‌گیرند و در نگاه دوم، فناوری بلاک‌چین و سایر موضوعات برآمده از دل آن، به شکل دستیاران دین در جهان مدرن ظاهر می‌شوند.
آیا محمد پیامبر بود؟( تحلیل روانشناسی رفتاری – قسمت اول)
اینجانب در نوجوانی یک مذهبی سنتی مقید بودم. اما در جوانی با آشنایی با شبهات دینی، مدتی آتیست و بی اعتقاد به وجود خدا گردیدم. پس از مدتی آگنوستیک یا ندانم گرا شدم و رگه هایی از شک و تردید در بنده ایجاد گردید. بعد از مدتی دوباره به اسلام بازگشتم. در این مقاله دلایلی که باعث شد پیامبر بودن محمد را پذیرا گردم، شرح می دهم.
اسلام، حقوق زن، و افق های تاریخی-فرهنگی در فهم متون و پدیدارها- به بهانه ۸ مارس، روز جهانی زن
هادی حکیم شفایی: پیام اصلی و بصیرت اساسی قرآن در خصوص حقوق و جایگاه زن و درسی که می توان گرفت همانا این است که در هر عصر و زمانه و از جمله امروز هم، اندیشمندان و قانونگذاران باید تلاش کنند نسبت به قبل، گام هایی فراتر و رو به جلو در توسعه حقوق زن بردارند و جایگاه زنان را نسبت به آنچه پیش از این بوده، ارتقاء ببخشند.
نقش آدم و حوا در پیدایش فمینیسم!
آنچه در ادامه خواهید خواند، یکی از سلسله یادداشت‌های محمود عبدالهادی، پژوهشگر و روزنامه‌نگار فلسطینی با عنوان المساواه والتمکین و با موضوع برابری جنسیتی است. این نوشتار که به تازگی در تارنمای الجزیره منتشر شده، توسط سعید دهقانی به فارسی برگردان و در اختیار سایت نیلوفر قرار گرفته است. عنوان اصلی این یادداشت چنین است: فمینیست‌های آمریکایی چگونه لیلیت را تبرئه می‌کنند؟
نگاهی به «طیفهای جدید اسلامی در ایران معاصر»
سید صادق حقیقت: دکتر محسن کدیور در سخنرانی عید مبعث ۱۴۰۰ خود گونه شناسی جدیدی از جریانهای فکری در ایران به دست داده است: سنتی (اعم از: ۱- سنتی مثل فقهای معروف، ۲- نوسنتی یا نواندیشان محافظه کار همانند آیت الله منتظری و آیت الله سروش محلاتی، و ۳- تندرو یا بنیادگرا همانند امام خمینی و آیت الله مصباح)، و جریان نوگرا شامل: ۱- نواندیشان (همانند استاد عبدالعلی بازرگان، دکتر فنایی و خود دکتر کدیور)، و ۲- تجدیدنظرطلبان (مثل دکتر سروش و استاد شبستری).
طیفهای جدید اسلامی در ایران معاصر
تجربه جمهوری اسلامی به صف بندی‌های جدید و ظهور طیفهای تازه در هر دو رویکرد سنتی و نوگرا انجامیده است. ورود اسلام حکومتی به عرصه و استقرار حکومت دینی معادلات را از هر دو سو برهم زده است. البته این تنها عامل نبوده، اما مطمئنا مهمترین عامل این صف بندی های جدید بوده است. از بطن رویکرد مسلمانان سنتی دو طیف مسلمانان تندرو و مسلمانان نوسنتی درآمده است، و از زهدان رویکرد مسلمانان نواندیش طیف مسلمانان تجدیدنظرطلب متولد شده است.
آخرین دیدگاه‌ها